Humor filosófico

Filosofía para principiantes

Filosofía para principiantes 1

Filosofía para principiantes 2

La dialéctica hegeliana

El método dialéctico tiene tres momentos o periodos. El primer momento es el de la llamada tesis. En general, es el conocimiento del que partimos sobre algo o bien un estado de cosas dado. El segundo momento es el de la antítesis. En este momento Hegel descubre siempre una contradicción en la tesis: esa contradicción supone que debemos superar o la tesis, pero no para suprimirla o rechazarla como falsa, sino para darnos cuenta de que sólo es un primer paso de un proceso que implica realidades nuevas y conocimientos también nuevos. Este segundo momento de la antítesis es frecuentemente llamado momento de la negación. El último momento dialéctico es el de la síntesis. La negación de la antítesis nos lleva a una forma nueva de conocimiento: tenemos una nueva tesis, enriquecida por la antítesis. Sin embargo, la síntesis, a su vez, al ser una tesis necesitará a su vez una antítesis o superación, que volverá a provocar otra síntesis mucho más perfecta que la primera.

           Hegel pone un ejemplo ilustrativo. Una bellota está preparada para ser una encina. Pero sólo es encina cuando se suprime o niega (contradicción) a sí misma como bellota. Las bellotas de la nueva encina encierran una síntesis superadora de la bellota-semilla y del árbol nacido de ella. Es otra vez bellota, pero es una nueva bellota. La bellota como semilla, en tanto punto de partida es la tesis; la negación o contradicción de la bellota, que es el árbol, es la antítesis; la síntesis es la bellota de ese árbol.

Trabajo obligatorio: ¿Qué debemos hacer?

La razón humana tiene dos usos. Uno, el uso teórico que permite establecer ¿qué puedo conocer? y el otro, el uso práctico, que se pregunta ¿qué debo hacer?

El ser humano es un ser natural con deseos inclinaciones y sentimientos propios de su naturaleza pero a diferencia de los animales, es un ser racional y la razón puede y debe decirle cómo actuar, de modo que también su razón puede determinar sus conductas, siendo dueña de si misma y no esclava de las pasiones.  El propósito de Kant será elaborar una moral racional.

Os dejo el enlace para descargar el primer capítulo (adaptado) de la Fundamentación de la metafísica de las costumbres de Kant dónde encontraréis respuesta a una serie de cuestiones. (Debéis enviarlas vía email antes del 30 de abril)

Primo Levi: Si esto es un hombre

Hoy hace 29 años que moría en su casa de Turín Primo Levi.

Idioma original: italiano
Título original: Se questo è un uomo

Año de publicación: 1947-1958

»Cada uno se despidió de la vida del modo que le era más propio. Unos rezaron, otros bebieron desmesuradamente, otros se embriagaron con su última pasión nefanda. Pero las madres velaron para preparar con amoroso cuidado la comida para el viaje, y lavaron a los niños, e hicieron el equipaje, y al amanecer las alambradas espinosas estaban llenas de ropa interior infantil puesta a secar; y no se olvidaron de los pañales, los juguetes, las almohadas, ni de ninguna de las cien pequeñas cosas que conocen tan bien y de las que los niños tienen siempre necesidad. ¿No haríais igual vosotras? Si fuesen a mataros mañana con vuestro hijo, ¿no le daríais de comer hoy? «

—“Si esto es un hombre”, Primo Levi—

Levi comenzó a escribir Si esto es un hombre casi inmediatamente después de la liberación de los campos, en 1946; tenía ya muy claro, incluso en ese momento de trauma, que era necesario dar cuenta de lo sucedido, para que el mundo supiera la verdad; para que no pudiera volver a repetirse. "Contaréis lo que pasa aquí y no os creerán", cuenta Levi (y otros supervivientes de los campos) que decían los oficiales de las SS. En efecto, la brutalidad de lo sucedido en Auschwitz, en Buchenwald, en Dachau, parecía superar la capacidad de asimilación y de comprensión humana

 Las obras de Primo Levi, y en especial este Si esto es un hombre, son un testimonio fundamental de uno de los mayores horrores de la historia; no solo por ser cronológicamente pioneras, sino sobre todo por su honestidad, su profundidad y su clarividencia. Como muestra, dejo aquí el poema con el que se abre el volumen, un llamamiento a la reflexión sobre la terrible condición humana y a la divulgación del testimonio de lo sucedido:

Los que vivís seguros

En vuestras casas caldeadas
Los que os encontráis, al volver por la tarde,
La comida caliente y los rostros amigos:

Considerad si esto es un hombre
Quien trabaja en el fango
Quien no conoce la paz
Quien lucha por la mitad de un panecillo
Quien muere por un sí o por un no.
Considerad si es una mujer
Quien no tiene cabellos ni nombre
Ni fuerzas para recordarlo
Vacía la mirada y frío el regazo
Como una rana invernal.

Pensad que esto ha sucedido:
Os encomiendo estas palabras.
Grabadlas en vuestros corazones
Al estar en casa, al ir por la calle,
Al acostaros, al levantaros;
Repetídselas al vuestros hijos.

O que vuestra casa se derrumbe,
La enfermedad os imposibilite,
Vuestros descendientes os vuelvan el rostro.

Fuente: http://unlibroaldia.blogspot.com/

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