VOCABULARIO DE PLATÓN
Afecciones. Son las
cuatro actividades del alma o niveles de conocimiento: dos inferiores la
conjetura o imaginación (eikasía) y la creencia (pistis). Ninguna conduce a la
verdad, sino más bien a la opinión, porque su nivel de realidad es lo visible y
físico. Las dos actividades superiores son la inteligencia (nous) y el
pensamiento discursivo (dianoia). Estos sí llevan a la verdad.
Alma. El hombre es una criatura dual, que
participa igualmente del mundo de los sentidos –lo perecedero– y del mundo de
las Ideas –lo eterno e inmutable. También creía que el alma de cada hombre
había existido en el reino de las Ideas antes de encarnarse. Ya dentro del
cuerpo, sólo recordamos vagamente las Ideas. Las cosas de este mundo le
recuerdan las Ideas. Este recuerdo despierta en el alma un deseo de volver a la
verdadera morada del alma. Desde ese momento, el cuerpo y el mundo de los
sentidos se empiezan a ver como algo imperfecto e insignificante. El alma ansía
liberarse de las cadenas del cuerpo, por ello la unión es accidental y
temporal.. Teniendo en cuenta esto, el filósofo debe ir en contra de lo que
hace la mayoría de las personas, las cuales se aferran a las imágenes
imperfectas, a lo mudable y corruptible. Sólo unas cuantas personas están capacitadas
para elevarse a la contemplación de las Ideas: esos elegidos son los filósofos.
Los filósofos, además de todas estas cualidades, deben ser los menos
preocupados por los bienes materiales.
Es una entidad dinámica o fuerza que tiene una naturaleza tripartita.
Parte
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Facultad
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Virtud
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Racional o
intelectual
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Conocer
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Sabiduría
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Irascible,
ánimo o carácter
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Pasión,
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Fortaleza, valor
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Concupiscible
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Capacidad de desear . Búsqueda de placeres.
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Templaza
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Analogía, análogo. Es
una relación de semejanza entre cosas. Se establece un razonamiento con
atribuciones semejantes. La Idea de Bien tiene la expresión platónica del sol.
El sol es a lo sensible como la Idea de Bien a lo inteligible.
Artesano. Es
el Demiurgo platónico, un dios supremo o hacedor que no crea el mundo de la
nada, sino que lo fabrica atendiendo a una Idea, actúa sobre la materia que él
no ha hecho.
Bien. En mayúscula es
la Idea de Bien. En minúscula se refiere a las acciones de los seres sensibles
buenos, tiene un sentido moral.
Cadenas. Es una imagen
de la alegoría o mito de la caverna. Es un atributo de los prisioneros. El
hombre encadenado en el interior de la caverna simboliza la condición humana
inicial, ignorante y engañada. El mundo interior es el mundo de las cosas.
Ciencia. (Episteme). Es
el conocimiento verdadero universal y necesario. Es el auténtico saber, el
conocimiento racional del mundo ideal o inteligible.
Cognoscible. Platón lo
aplica a los seres inteligibles, de los que se puede tener ciencia, frente a
los sensibles de los que se puede tener opinión.
Conjetura. Juicio que
se forma de una cosa por indicios y observaciones.
Creencia. (pistis) Es
tener por cierto algo que el entendimiento no puede probar. En Platón es la
forma superior de la opinión (doxa). No es conocimiento, puesto que su material
son las percepciones sensibles.
Dialéctica.
Camino de ascenso hacia la verdad o proceso racional (discurso) que permite
elevarse progresivamente hacia el conocimiento de las ideas superiores.
La dialéctica. Este método, en cierta medida de herencia socrática,
facilita el recto mirar en dirección a la Idea para alcanzar la verdad: la
contemplación de la forma pura de cada cosa, de la cual obtienen su realidad y
sentido cada una de las cosas en general.
Educación.
Es el paso de la ignorancia al conocimiento (estudio supremo). En el Estado
platónico tiene una gran importancia, puesto que siguiendo la máxima socrática , “la virtud es
conocimiento”(intelectualismo moral), la educación mejorará notablemente a los
ciudadanos, mediante un proceso de instrucción
que tiene dos niveles. Primario, todos los ciudadanos se educan mediante
la gimnasia y la música. Un segundo nivel, reservado a los futuros gobernantes,
estudiando matemáticas y dialéctica.
En sí. Ser en sí es un rasgo que se opone a ser en otro. Los
seres inteligibles son los seres “en sí” porque son todo lo que lo que su ser
les permite ser. No tienen limitaciones, como los seres “en otro” que son
materiales y mutables. Se aplica a la belleza “en sí”, la justicia “en sí”, la
verdad “en sí”,etc, que tienen rango de Ideas.
Esencia. Es aquello que hace que una cosa sea lo que
es.. Una manera de ser constante y permanente. La esencia de una cosa es lo que
una cosa es a pesar de los cambios de estado o apariencia.
Estado. Es la
organización política cuya finalidad es promover la virtud y la justicia tanto
individual como socialmente. Tiene una estructura tripartita, correlativa al
alma.. Está dividido en grupos sociales: los productores (agricultores,
artesanos, comerciantes etc.), los guardianes o auxiliares(defensa), y los
gobernantes. Un Estado será justo cuando cada uno de los grupos sociales
desempeñe la función que le es propia a su condición natural.
Estudio supremo. Es el
conocimiento más elevado que el alma puede acceder. El objeto es la Idea de
Bien. Representa la última etapa de estudio de los gobernantes.
Guardián. Los
gobernantes-filósofos. Forman el tercer grupo social del Estado y su virtud
propia es la sabiduría. Son los que tienen
la misión de vigilar y garantizar que en el Estado cada cual cumpla con su
función. Siempre hay que tener en cuenta que la finalidad del estado es moral:
justicia y felicidad.
Idea. Deriva de la
palabra indoeuropea veidos que significa “ver con los ojos de la mente”. En
platón su significado tiene matices deferentes, aunque emparentados con
esencia, universal, realidad ideal arquetipo o causa. Son entidades
inmateriales, absolutas, inmutables perfectas e independientes del mundo
físico. Son más que conceptos o representaciones mentales.
Idea de Bien. Es la
Idea cúspide y objeto de estudio supremo. Es a lo que debe tender todo lo que
hay en el mundo sensible. Es un principio de superación plenitud o perfección.
Es la causa de la existencia de las ideas y su verdad.
Ignorancia. En el mito
de la caverna, es la situación en la que se encuentran los prisioneros antes
del proceso educativo. Su conocimiento del mundo es erróneo, porque los seres
que conocen son sólo sombras. Están en el ámbito de la opinión.
Imágenes. (Eikasía)
Son los seres que forman el nivel inferior de la opinión. Son las sombras, los
reflejos en el agua. Se forman conjeturas sobre ellos.
Inteligir. Es la
actividad propia de la inteligencia. Es “ver con los ojos de la mente”, es
conocer los modelos , las formas, las esencias lo que tienen en común todos los
objetos del mismo tipo, es captar o
conocer su Idea.
Justicia. En
minúscula, se refiere a la justicia como virtud. Puede ser tanto la del
individuo (virtud ética) como del Estado (virtud política). En el plano
político, el Estado será justo si es sabio, valiente y moderado. La justicia es
consecuencia de estas tres virtudes.. En el plano ético el individuo será justo
cuando cada una da las partes del alma se comporte conforme a la virtud que le
es propia. En mayúscula, Justicia hace alusión a la Idea de Justicia.
Libro VI. El problema general que domina La República puede plantearse
entonces de un modo nuevo; hay formas de Estado en que la degeneración del
filósofo es difícil e incluso imposible, ya que este por haber aprehendido
cabalmente todos los objetos de su amor, quedan estos impresos en su alma y ya
nunca más los ha de olvidar. Dentro de esta escala, esa es la forma de estado
que hay que buscar, un Estado que posea las virtudes de un hombre excelente,
con perfecta areté (virtud). Lo que debe predominar es la Idea del Bien; y con
el libro VI alcanzamos el mismo núcleo de la solución que Platón da a sus
problemas. La mayor paradoja procede, por otra parte, de que el Estado perfecto
debe ser constituido por el sabio perfecto, y este, a su vez, no puede serlo
más que en el Estado ideal.
Lo que es. Rasgo de
los seres inteligibles. Se aplica a las Ideas. Estas “Son” tienen Ser distinto
de los seres que devienen, (devenir) “que pueden llegar a ser”. Los seres que
“devienen “ Son los seres sensibles, temporales. Por contrapartida están los
seres “que son” (lo que es), son seres
fuere del espacio y tiempo.
Luz.. Se refiere a la
luz del fuego. Sol luna astros. Representa las distintas fuentes del ser.
Cuanta más “claros” más cercanos están a
las ideas superiores.Es el efecto de los más elevados a los menos.
Opinión. (Doxa)
Es un conocimiento parcial no-verdadero, insuficiente,
incompleto, mudable, corruptible, por remitirnos aún a lo sensible y no haber
obtenido la esencia de su verdad del mundo inteligible, absoluto, inmutable,
perfecto, el mundo de las formas o ideas. Se basa en la experiencia o
sensibilidad. No es auténtico conocimiento, sino creencia.
Pensamiento discursivo.
Es la actividad propia del alma por el que se conocen los objetos matemáticos.
La palabra discursivo alude al carácter de proceso en el que se van deduciendo
consecuencias desde unos principios.
Placer. Satisfacción,
sensación agradable producida por la realización de los que nos gusta. Es lo
que experimenta el alma concupiscible cuando obtiene el objeto de deseado.
Según Platón el placer puede ser una consecuencia del bien que debe perseguir
el hombre, pero nunca el bien mismo.
Por sí. Los seres “por
sí” son los seres inteligibles. Esta expresión se opone a “lo que es por otro”;
las Ideas existen por sí mismas, tienen entidad propia. La causa de su
existencia no está en otro lugar. Los seres sensibles existen gracias a la
participación en las Ideas, es decir existen “por otros” seres. Por sí solos no
son nada.
Principio. Fundamento,
origen, razón y causa explicativa de aquello de los es principio .En
matemáticas son los supuestos desde donde arrancan las demostraciones. En
Dialéctica son también la conclusión a la que el razonamiento llega la Idea
superior. Explica la existencia de las Ideas.
Principio de todo. La
Idea de Bien. Es el principio de todo porque es la causa de todos los seres y,
por ello, los explica a todos. Es el “principio incondicionado”
Prisionero. En el mito
de la caverna es el que vive encadenado.
Problema del
conocimientoEl problema del Conocimiento como un
ascenso progresivo del alma, desde las realidades inferiores sensibles hasta la
realidad única superior e inteligible, que es el momento en que llegamos a la
cima de la comprensión de la cosa, convirtiéndose esta en "idea" o
"eidos", este es el prototipo sin tiempo de toda la realidad
existente y de la cual emana toda la verdad y conocimiento para el hombre.
Obviamente en este proceso diferenciamos la doxa (opinión), de la episteme
(ciencia).
Razón. Se refiere a la
capacidad del alma para conocer mediante dos facultades, la inteligencia y la
razón como pensamiento discursivo.
Real. Tiene dos
sentidos. Se aplica a los seres inteligibles, porque son los verdaderos “los
que son” frente a los sensibles que devienen (llegan a ser), cambian. En
segundo lugar se utiliza real para relacionar seres imaginados (por los
prisioneros) con los seres ontológicamente más reales según el orden
sombras-objetos físicos-objetos matemáticos Ideas
República. La
República (traducción del término griego politeia, que significa régimen
político, vida pública o relación del ciudadano con el Estado) es uno de los
principales diálogos de Platón. Posiblemente corresponde al período de madurez
de Platón, podemos considerar que en el, se resumen de modo sistemático y
programático los principales temas del pensamiento platónico. Pero es muy
arriesgado decir esto, ya que el pensamiento platónico en modo alguno es
sistemático: todos los temas que son tratados den los diversos diálogos son
modificados por otros, según diversos enfoques, nuevos matices, objeciones
añadidas, etc. En este sentido, Platón es un verdadero filósofo que busca la
verdad en todos los campos, sin dogmatizar con prejuicios.
La República
es, en principio, una obra de filosofía política. Pero solo se le puede
considerar así si se entiende que es, al mismo tiempo, una obra sobre ontología
(sobre "lo que es") y sobre la paideia griega (sobre "lo que
debe hacer y ser" el hombre para alcanzar su perfección), esto es, un
tratado de educación. Ontología, paideia y política son términos inseparables
en Platón: las tres cosas le interesan por igual, porque cree que sólo juntas
son posibles.
Sabiduría. Una de las
tres virtudes necesarias para conseguir la justicia ética y políticamente. Es
propia del alma racional.
Seres inteligibles. Son
los seres verdaderos, inmutables, necesarios y universales. Generan conocimiento
verdadero o ciencia (episteme). Son los objetos matemáticos y las Ideas. Son
los que únicamente se les puede llamar “seres”, ya que son “en si” y existen
“por sí”. No dependen del mundo físico ni de los sujetos que los piensan. Constituyen
uno de los dos ámbitos del ser. Es superior al sensible. Es el mundo
inteligible.
Seres sensibles. Son seres materiales, individuales, múltiples,
contingentes y cambiantes, que nacen y perecen (corruptibles) Son seres que
devienen, luego no son los verdaderos seres. Son las imágenes sombras. y los
seres físicos, de los que tenemos opinión (doxa). Es inferior al inteligible.
Sol. Representa la Idea de Bien. Mediante el sol se
explica el proceso de conocimiento y los grados de realidad. SÍMIL DEL SOL-BIEN.Este símil, nos hace referencia a lo que nosotros llamamos o
conocemos como la "Teoría de las Ideas" en Platón, de la cual ya
hablamos someramente en párrafos anteriores. Esta teoría nos indica varias
formas de ver el mundo en Platón, en el cual las ideas son entes reales que nos
acompañan en todo momento, y las cuales comparten la universalidad y la
unicidad al mismo tiempo.
Sombras. En el mito de la caverna Pueden ser las sombras de los objetos de la caverna o de
los prisioneros de la caverna, que representan a las imágenes, o las sombras de
los seres naturales del exterior que representan a los seres inteligibles. En
el símil de la línea sombra se refiere directamente a los seres sensibles que
se clasifican dentro de las imágenes.
Utensilios y figurillas. En el mito de la caverna son los objetos físicos
que transportan los que pasan por allí. Los utensilios representan los seres
artificiales, las figurillas a los seres naturales., incluido el cuerpo humano.
Producen creencia.
Vástago del Bien.(brote o hijo) Representa al sol en dos aspectos.
Primero el sol existe por participar del Bien. Segundo que en el ámbito
sensible es análogo al Bien en el inteligible: el sol permite que los demás
seres sensibles existan (causa ontológica) y sean visibles (causa
epistemológica.)
Verdad. Tiene sentido ontológico. Lo verdadero son los seres inteligibles “los que son” Tienen
la categoría de Ser. Los sensibles son de una realidad inferior, devienen.
