Resumen Platón PAEG

Resumen pensamiento de Platón PAEG

Platón en selectividad

Aquí os dejo un examen que se realizó en la Universidad de Castilla-La Mancha en junio del 2008. El sistema actual ha cambiado (sobre todo el sistema de calificación y organización de las preguntas) pero es interesante observar cómo se formulan preguntas filosóficas respecto al texto, autores...

UNIVERSIDAD DE CASTILLA-LA MANCHA

Pruebas de aptitud para el acceso a la Universidad

Bachillerato LOGSE

Materia: Filosofía II

 Esta prueba consta de dos opciones de cuatro preguntas cada una. El alumno debe optar por una de las dos opciones y responder a las cuatro preguntas de la opción elegida. Puede contestar las preguntas en el orden que quiera. La primera pregunta vale 3 puntos, la segunda vale 2 puntos, y la tercera y la cuarta valen 2´5 puntos cada una. Si contesta la 4.b y lo hace con una redacción correcta y coherente, esta pregunta podrá valer hasta 3’5, siempre que el total no exceda de 10.

OPCIÓN A

TEXTO:

«Pues bien, querido Glaucón, debemos aplicar íntegra esta alegoría a lo que anteriormente ha sido dicho, comparando la región que se manifiesta por medio  de la vista con la morada-prisión, y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol; compara, por otro lado, el ascenso y contemplación de las cosas de arriba con el camino del alma hacia el ámbito inteligible, y no te equivocarás en cuanto a lo que estoy esperando, y que es lo que deseas oír. Dios sabe si esto es realmente cierto; en todo caso, lo que a mí me parece es que lo que dentro de lo cognoscible se ve al final, y con  dificultad, es la Idea del Bien. Una vez percibida, ha de concluirse que es la causa de todas las cosas rectas y bellas, que en el ámbito visible ha engendrado la luz y al señor de ésta, y que en el ámbito inteligible es señora y productora de la verdad y de la inteligencia, y que es necesario tenerla en vista para poder obrar con sabiduría tanto en lo privado como en lo público».                          (PLATÓN, República, libro VII.)

CUESTIONARIO

1.    ¿Cuál es el tema del texto? Señala sus ideas principales, explícalas y relaciónalas con algunas de las ideas del autor.

2.    Sitúa al autor en su contexto histórico, socio-cultural y/o filosófico.

3.    Haz una exposición de la filosofía o de algún aspecto relevante del pensamiento filosófico de Aristóteles.

4.    Contesta una de las siguientes cuestiones:

a)   Haz una exposición de la filosofía o de algún aspecto relevante del pensamiento filosófico de un autor de la Filosofía Contemporánea.

b)   Reflexiona sobre cómo se trata en la actualidad algún aspecto del texto. Por ejemplo, Platón pensaba que los hombres de su tiempo vivían una vida que era como estar prisioneros en una caverna; ¿crees que, de algún modo, también hoy hay mucha gente que “vive de las sombras” y no alcanza la verdadera realidad? ¿En qué sentido? Si lo prefieres, puedes exponer en qué medida son actuales, respecto a algún aspecto de la problemática del mundo actual, las ideas del autor del texto.

Aquí tenéis dos exámenes resueltos por alumnos:

Platon-Examen-de-Selectividad-Libro-VII-Linea-etico-politica

PlatonSelectividadCaverna

Repaso: El mito de la Caverna

Aquí os dejo una gran recreación del mito de la Caverna. 

Este mito lo desarrolló Platón en el Libro VII de la República, en el que expone la situación del hombre respecto al conocimiento, (o su falta de él)

La narradora, Sócrates, que nos invita a "imaginar" la caverna donde unos hombres prisioneros llevan encadenados desde niños........

Fuente: Jesús Palomar

Video de repaso: La politica de Platón

Os presento un vídeo resumen de la Política platónica: la relación entre Estado y  alma 

Os puede servir de repaso

Para leer el artículo original de Jesús Palomar en su blog personal pincha aquí

APUNTES PLATÓN

Para aquellos alumnos que no disponen de libro de texto, os dejo también estos apuntes de Platón para que os ayuden a completar o matizar los apuntes de clase.

Para descargarlos pincha AQUÍ

Aristóteles: Critica a la teoría de las Ideas

CRITICA A LA TEORÍA DE LAS IDEAS

Se les ocurrió la opinión sobre las Ideas a sus defensores por haber aceptado acerca de la verdad los argumentos de Heráclito, según los cuales todas las cosas sensibles fluyen perpetua­mente; de suerte que, si ha de haber ciencia y conocimiento de algo, es preciso que haya, aparte de las sensibles, otras natu­ralezas estables; pues de las cosas que fluyen no hay ciencia.

Sócrates, que se dio al estudio de las virtudes éticas, fue también el primero que buscó acerca de ellas definiciones uni­versales. (...) Pero Sócrates no atribuía existencia separada a los universales ni a las definiciones. Sus sucesores, en cambio, los separaron, y proclamaron Ideas a tales entes, de suerte que les aconteció que hubieron de admitir, por la misma razón, que había Ideas de todo lo que se enuncia universalmente; algo parecido a lo que le sucedería a uno que, queriendo hacer una cuenta, creyera que, siendo pocas las cosas, no podría, y las multiplicara para contarlas. Las Ideas, en efecto, son, por decirlo así, más numerosas que los singulares sensibles, cuyas causas buscaban cuando avanzaron desde éstos hasta aquéllas. (...)

Pero la dificultad más grande seria ésta: ¿qué es lo que apor­tan las Ideas a los entes sensibles, tanto a los eternos como a los sujetos a generación y corrupción? No son para ellos, en efecto, ni causas del movimiento ni de ningún cambio. Por otra parte, tampoco ayudan nada a la ciencia de las demás cosas (pues las Ideas no son sustancia de éstas; si lo fueran, estarían en ellas), ni a su existencia, ya que no están en los entes que participan de ellas. (...)

En el Fedón se dice que las Ideas son causas tanto del ser como del devenir. Sin embargo, aunque existan las Ideas, nada llega a ser si no hay una causa eficiente, y, por otra parte, llegan a ser muchas cosas, como una casa o un anillo, de las que, según su doctrina, no hay Ideas; de suerte que, evidentemente, cabe también que aquellas de las que afirman que hay Ideas sean o lleguen a ser por las mismas causas que las que acabamos de mencionar, y no gracias a las Ideas. Por lo demás, acerca de las Ideas pueden reunirse, de este modo y mediante argumentos más razonados y rigurosos, muchas objeciones semejantes a las que hemos considerado.

ARISTÓTELES, Metafísica, XIII, 4-5 (1078b 12-1080a 11)

Introducción a Aristóteles

Fuente: Jesús Palomar

Recursos

Hola chic@s!!!
Esta entrada es una nota informativa pues me ha parecido conveniente recordaros que, además del libro de texto que tenéis de referencia, podéis utilizar los recursos que aparecen en este blog.
Ahí podéis encontrar materiales muy valiosos para elaborar vuestros apuntes, realizar búsquedas de información, leer textos, etc.
Os recomiendo especialmente la pagina web y los apuntes de Ignacio Vidal, en su apartado de Historia de la Filosofía, dónde podéis consultar y descargar un manual muy completo para entender los principios básicos de la Historia de la Filosofía.
Navegar un poco y descubriréis muchas posibilidades de aprendizaje.

RECURSOS

• Pienso, luego existo
• Blog de Eduard Punset
• Los Catedraticos
• Sócrates, Roberto Rossellini, 1970
• El mito de la Caverna, Platón
• Aula de Filosofia de Eugenio Sánchez Bravo
• Torre de Babel
• Aula de Filosofía
• Boulesis
• Webdianoia
• Recursos Ministerio Educación
• Fragmento Sócrates, R. Rossellini
• Blog de Jesus Palomar
• Apuntes Rafael Robles
• Apuntes Ignacio Vidal

Vigencia

Hola chicos, siento el retraso pero aquí os dejo, por fin, recopiladas tipos de preguntas sobre la vigencia de algunos textos.
También algunas respuestas que os pueden ayudar.

Un saludo a todos y mucho ánimo!!!!

Marx y Chaplin

En la pelicula "Tiempos Modernos" Chaplin realiza una crítica a la deshumanizacion del trabajo en las fábricas e industrias donde se implanta el trabajo en serie. Estas primeras escenas son una crítica contra la alienación del trabajador y sus condiciones laborales.

Una verdadera joya del cine clásico

Si queréis verla al completo también os dejo el enlace

NUEVO TEXTO PARA KANT

Este es el texto que se ha modificado de la lista que tenéis disponible; sustituye al texto 1. Imprimirlo cuánto antes para comentarlo en clase.

No hay duda alguna de que todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia. Pues ¿cómo podría ser despertada a actuar la facultad de conocer sino mediante objetos que afectan a nuestros sentidos y que ora producen por sí mismos representaciones, ora ponen en movimiento la capacidad del entendimiento para comparar estas representaciones, para enlazarlas o separarlas y para elaborar de este modo la materia bruta de las impresiones sensibles con vistas a un conocimiento de los objetos denominado experiencia? Por consiguiente, en el orden temporal, ningún conocimiento precede a la experiencia y todo conocimiento comienza con ella. Pero, aunque todo nuestro conocimiento empiece con la experiencia, no por eso procede todo él de la experiencia. En efecto, podría ocurrir que nuestro mismo conocimiento empírico fuera una composición de lo que recibimos mediante las impresiones y de lo que nuestra propia facultad de conocer produce (simplemente 

motivada por las impresiones) a partir de sí misma.

 (I. KANT, Crítica de la Razón Pura, Introducción, B 1, trad. de Pedro Ribas, Madrid, Alfaguara, 1978, pp. 41-42).

¿Qué harías de tu vida si el dinero no importara?

J. Locke

J. Locke

Locke

Filosofía medieval

 La Filosofía medieval , cuyos grandes representantes son San Agustín, Santo Tomás y Guillermo de Ockham, es el periodo caracterizado por dominio del pensamiento cristianismo.
El encuentro del cristianismo con la filosofía clásica  produjo el desarrollo de la Patrística, cuyo máximo representante San Agustín planteará por primera vez el debate  sobre las relaciones entre  fe y razón que presidirá toda la Edad Media.
Durante el desarrollo de la Escolástica, junto al problema de las relaciones entre fe y razón, se produjeron los primeros intentos de demostración racional de la existencia de Dios.

Puedes consultar los comentarios de texto y una panorámica medieval aquí